一年前，我和峨旅投董事长王东签署了一份《只有峨眉山》的项目合作协议。今天，我的团队也来了，建筑设计师、舞美、灯光，音响，作曲都来了，他们和我一起为乐山，为峨眉山的旅游想做一件大事，这件大事就是－－《只有峨眉山》
很多人可能要问，为什么书记和市长要请一个导演来站在这个舞台上，跟大家讲高峰旅游论坛。让她做发言嘉宾？我认为是这样的。旅游发展到今天，如果还只是停留在看山逛庙，照个照片就走已经行不通了。所有人都在思考一个问题，他们为什么而来？他们在这里得到了什么？他们还会再来吗？
这个问题我也思考了很久。应该有一些人看过我的作品，从“印象”系列里的《印象刘三姐》、《印象西湖》到《印象马六甲》一大串的印象。“又见“系列里的《又见平遥》、《又见五台山》，到现在的“只有”系列。十几年的时间里。为探索中国旅游和文化的结合，我做了许多尝试。
十多年的探索过程中，我很幸运得到了三个方面的体验。
第一，文化真能赚钱
＂文化真能赚钱”，这句话说起来特别容易，十几年前大家都不相信，文化叫事业，一个演出更多的票是送的，很少有人拿钱买演出的票，更何况不能理解到因为一个演出，仅仅一个演出可以给周边带来生态的巨大的变化。比如阳朔，当地的房价跟桂林一样，甚至更高，一个县城。原来只有阳朔西街的小酒吧街，现在变成了特大的旅游城市，成为全国第一个旅游人口过千万的小县城，都是拜《印象刘三姐》的演出所赐，去年的净利润已经四个亿以上了。
《又见敦煌》演出之前，整个城市两百万人口，我们去了一年上升到八百万人。其实这个贡献不仅仅是文化上的，已经作现到政治，经济等方方面面，所以文化是可以赚钱的。
第二，文化可以改变很多
《又见敦煌》里有一个环节是在讲述莫高窟里面有一个王道士，发现了一个藏经洞，他用二百两自银把这些东西卖给外国人了。外国人把这些都拿走了，现在这事情成为了我们的伤疤。所有人都说这是我们的宝贝，但是现在在大英博物馆，中国人想看一眼很费劲，有一些东西他们都不展出，琵琶请在他们的大英博物馆，我们想看一下都看不到，中国人很生气。
但是另外一个数字又非常让人唏嘘，藏经洞里面由外国人带走的宝物无一丢失，破损，它们都非常好地受到了保护，而且让全世界人看见了中国人曾经有过的文明，敦煌学也因此而诞生。
你说外国人到底是贼还是英雄？留在中国的东西很多反而没有了，这个事情该怎么说？如果我们说外国人真棒，还不如把这些东西都给外国人拿走，很多中国人不得把我骂死。如果说外国人都是强盗，又与事实不符，因为那些东西真的受到了非常好的保护。
所以，我们做《又见敦煌》的时候设计了一个环节，王道士向今天的人告饶，说诸位别再骂我了，早知道有今天就不把这些宝贝拿给外国人了，你们现在别再驾了，饶了我吧！我那些历史您手轻轻一翻就过去了。正在他痛哭告饶的时候，一·个菩萨的形象出来了，普萨说：“孩子，你别难过，我不会走的，我的塑像，我的绘画，我的经文一切都走了，但是我不会走的。因为我是你的母亲，因为我是你的香萨，我的保佑和我的爱不会离开”。
当这个戏写到这个地方的时候，全场的观众很多人都流下了眼汨，突然何大家觉得心果的伤痛被深深的刺痛又很好地抚平了，因为这样的环节设置，让敦煌研究院的学者跟我说：导演，你这样的环节设置让我们今天的莫高石窟跟昨天的不一样了。
我当时听到这个话。心中非常激动，感觉干了一件特別大的事情，我可能不会改写一段历史，我是个导演，是一个艺术家，我也不会建造一个城市，但是我有可能触动人心，而人心一旦被触动，它能带给你的东西远不是钱的数字能说清楚的，也还不是一个月，两个月，一年，一生能说清楚的，可能是子孙万代。
所以，文化真的可以改变非常多的事情。
第三，文化应该怎么做？
什么叫文化？一个大的塑像，像乐山大佛一样，是文化：李白听琴处，也是一种文化。我个人理解这可能是交化的现象，但更重要的是，我要做的文化是人的精神享受。因为人跟动物最大的区別，是人有精神世界物质再卡富，再满足，被饲候得再好，当精神贫瘠，你看到的世界就是灰白一片，没有色彩，但当精神的享受，精神的富足，精神的充盈或者精神的高贵凸显出来的时候，物质稍微差一点，真的没什么。
我们在一个旅游景区里面设置更好的酒店，更宽阔的路线，我们把线路设计得再好一个关卡，一个数字，一个网络，一个微信。任何的设计都根好的时候，游客就来了吗？就满意了吗？就会再回来吗？不是的。
在这个观点上，今天中国人都很明白，我们做了那么多的中国制造，但是我们还是很憤怒地说别人的奢侈品一个包好几万，我们的工艺这久好，为什么卖不了高价？你觉得附加值是什么？是这个产品给你的故事，给你带来的精神享受。
迪斯尼－我们有很多跟迪士尼一样的乐园，但是在你去迪士尼之前，你已经知道米老鼠、唐老鸭的故事了，而不是他们的过山车速度多快。所有的精神，人类的精神能指引我们探索宇宙，能够让我们对于凄苦的生活微笑，让我们到一个地方旅行看到任何事情的时候都感受到是充盈的，文化的外延是满足一个到此地的游客精神层面的享受，我们要给他精神产品。精神的服务，让他带有这样的情感，参与到山。水、风景中来。参与到它跟过去的摩崖石刻，古庙的松柏的对话当中，如果是这样的。床再硬点，卫生条件不好也没有关系，他还会冉来。
“只有峨眉山”能够触发你的情感。
我们知道旅行的日的不是到此一游，而是在内心此地跟彼此之问出现互动，在中国人跟莎土比亚之间出现互动，在峨眉山跟菩萨出现互动，在一个寺庙的传说出现互动，这就是我此刻要做《只有峨眉山》的唯一目的。
《只有峨眉山》我们想解决如下几个内容，第一个是我刚才说的来到此地的人，在峨眉山听到了什么故事？你们的故事是在峨眉山发生的吗？你们能在《只有峨眉山》当中重新发现自己，重新回馈自己，重新审视自己吗？
《只有峨眉山》将会分成三个部分，第一个部分“云之下”，第二个部分“云之中”，第三个部分“云之上”。
“云之下”是人间，每天的炊烟，老婆，孩子，土地，房子，小牛，水田，苦日子，苦日子中的一点点小的幸福。这真的是一个小村庄，是在这个土地上土生土长的小村庄，非常小，而且这个村庄看起来不起眼到一定程度，人跟猪在一个空间里面，这边炒菜，猪圈在里面，厕所也在里面，这种村庄在中国的大地上太多了，数不胜数。在乡镇改造的城市化的路途中，这种村庄会一个一个被磨平，保留下来的是具有历史文化价值的大院落，好的街巷或者有一定建筑特点和名人故居的地方，我妈哪个小村，说到哪都觉的没有了。但是我们想保留下来，我们想让您走到这个村庄里面，窥视这个村庄里面一个姓吕的一家人的生活，窥视一个姓张的小姑娘的床头，窥视这一家人兄弟四个他们怎么分的家，窥视一个石匠是怎么用他的手来养活一家人的。
当我们窥视这样的生活的时候，您大概会引发一个思考，这个思考是：这是你的日子吗？这是你父辈的日子吗？这是你的童年吗？你的乡愁在这里吗？可以安放吗？这样的日子跟你有关系吗？有一个可能是，你会庆幸走出去了，再也不用在这里生存了，你觉得很棒。还有一点，会很辛苦，我的父母和我就是在这样的土地里，小生活里面一点点的走出来。还有一个可能说真好，留下来了，永远像记忆当中的童年留下来了。
这个村庄如果保留下来，我希望观众穿越这个村庄的时候会看到一个没有演员的的剧场，看到自己跟戏剧，引发人对现实生活和往来的思考，这是“云之下”。
“云之中”是仙界，如同站在金顶上被很多云彩淹没的时候，你看到的所有的地方都像神仙一样，都觉得自己有可能飞身一跃就升仙，你会想我在哪？我是谁？我要去哪里？
我们有一个剧场，“云之上”我们希望在这里表演我们在云彩之上，如菩萨的目光一样俯瞰人间，佛界之中考虑的人生八苦，比如说我们对轮回，我从哪来？有没有可能在轮回为人？我们许愿求父母安好，求来生一定要怎样，所有的愿望都会有一个故事，跟你一样，跟你贯穿这个故事。
当然我们会穿越回跟蒋介石见面的时间，跟康熙见面的时间，也可以穿越到跟李白见面，也可以穿越到在金顶上那一片瓦是怎么背上去的，那个背工的时间。所有这样的作品，我希望来到峨眉山的人看着它，然后它可能会对金顶、菩萨、庙宇，对在峨眉山的很多历史和文化有一个自己跟他之间的互动，有一个精神上的满足。
我不太确定我的作品能够达到我所述的高度，因为我在努力的过程中，希望明年大家可以看到它，能够如我所愿，如我现在所言一般可以实现。我想依据我过去的历史，失手的时候不多，成的时候多，所以我有理由让诸位相信，我是能够成的。当然，这需要很多人的努力，但这样的探索是很有意义的。因为峨眉山绝不仅仅是照相的地方，她更是触发你感情的地方。
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